晚清时期的《廉州府合浦县民情民俗民事纲目册》则记载合浦县“水上居民”（疍家）的赛龙舟习俗：“端午竞渡奢者用巨船，龙首尾及旗鼓备焉；俭者用小船，锣一面、鼓一围、青竹一竿而已。或使巫者坐船头，两腮贯令箭谓之‘神降’。争夺标谓之‘争花红’，顾有因数贯青蚨突相哄争致头破血出者，竞争时男女糜集、欢声震耳，颇能诱起兴味。”但《廉州府合浦县民情民俗民事纲目册》对当时合浦县陆地居民端午节习俗的记载却并未提到赛龙舟，这不禁让人觉得有点奇怪。

　　而同一时期的《北海杂录》对赛龙舟习俗的记载为：“五月五日，为端午节。角黍艾酒，风无甚殊，埠上惟广商敛资置一龙舟。届节则铺张旗伞，绕游河内。此外，渔人舟子，或三五成群，各以小艇竞渡为乐。士女往观，类乘一叶扁舟，河上逍遥，往来如织，亦一乐事也。”

　　《珠官脞录》对合浦县端午赛龙舟习俗的记载尤为详细，其内容细分为竞渡、龙船、驱疫等3部分内容。“竞渡”描述了端午节龙舟赛的流程及比赛时的热闹场景：“竞渡之举，取以吊屈原也。俗祭屈原以舟拯之，取其轻利，谓之‘飞凫’，后人遂变为龙舟。先是四月杪，即有好事者沿门捐资，以租龙舟，为端午竞渡之预备。届时群集江中，同时前驶，先至者夺得锦标。观者人山人海，男女杂遝。按，竞渡为古兵士水戏，示不忘武备意。如越王勾践、五代黄晟、吴越钱镠，义各有取，后遂用以吊古。然绍兴竞渡为吊曹娥，江浙竞渡为吊子胥，固不独吊屈原已也。”“龙船”则介绍了端午龙舟赛所用龙舟的特点及舟上人员的分工，其为：“龙舟身长而细，可容数十人。舟行之迟速，司舵者最为吃力，常以壮夫而善于操舟者当之。因其一举手间，于船身进行有莫大关系。此人辛劳而责任重，非耐劳而好胜者不为。其余诸人，又其次矣。船中之人全身裸露，惟以尺幅之布蔽其下体。头戴竹帽（名曰‘竹笠’）并坐而执桨协力，鼓櫂一起一落，务极整齐，进行极为迅速。”“驱疫”则指出民间认为端午赛龙舟意在驱疫：“又年中春夏之交，时有疠疾发生。俗传抓龙船可以驱疫。”